【資料圖】

伴隨上世紀(jì)末的“重寫(xiě)文學(xué)史”，舊體詩(shī)詞重新進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)研究視野，特別是舊體詩(shī)詞“入史”的問(wèn)題被廣泛討論。學(xué)者李遇春對(duì)此早有關(guān)注，致力于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舊體詩(shī)詞研究已近20年，他的《現(xiàn)代中國(guó)舊體詩(shī)詞通論》（下稱“《通論》”）不久前由社科文獻(xiàn)出版社出版，收錄了近年來(lái)的最新研究成果。相較于他此前以單個(gè)作家創(chuàng)作為焦點(diǎn)的個(gè)案研究《中國(guó)當(dāng)代舊體詩(shī)詞論稿》，以資料文獻(xiàn)整理為主體的編年敘事《中國(guó)現(xiàn)代舊體詩(shī)詞編年史》，《通論》一開(kāi)始便明確將舊體詩(shī)詞作為一種方法范式來(lái)看待，探索如何借此參與重構(gòu)現(xiàn)代文學(xué)研究新路徑。用書(shū)中的表述，即“從‘合法性’論爭(zhēng)到‘合理性’論證”。這一細(xì)微變化，也意味著將舊體詩(shī)詞納入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究范疇，正逐漸成為學(xué)界共識(shí)。

從書(shū)中能看到作者在學(xué)科反思、資料整理、研究路徑的探索與深化等方面的創(chuàng)新。在內(nèi)容方面，對(duì)五四新文學(xué)如何確立“新詩(shī)”的合法性，并通過(guò)一個(gè)世紀(jì)的學(xué)科機(jī)制建設(shè)、文學(xué)史書(shū)寫(xiě)不斷強(qiáng)化加以反思，構(gòu)成了全書(shū)各章論述的背景和語(yǔ)境。書(shū)中涉及的浩瀚駁雜的文本資料，也彰顯著作者力圖突破傳統(tǒng)“印象式點(diǎn)評(píng)”窠臼，從客觀辨析出發(fā)的實(shí)證精神。從嚴(yán)復(fù)、王國(guó)維、章太炎為代表的一批近代學(xué)人，到呂碧城、沈祖棻、何香凝為代表的女性文人，再到黃賓虹、劉海粟、張大千為代表的畫(huà)家詩(shī)人；從清末民初的《南社叢刻》到抗戰(zhàn)時(shí)期的《民族詩(shī)壇》，從新中國(guó)建立初期的《東風(fēng)》副刊到改革開(kāi)放時(shí)期的《中華詩(shī)詞》等紙質(zhì)媒介，乃至新世紀(jì)以來(lái)各類網(wǎng)絡(luò)空間中的寫(xiě)作，都彰顯著舊體詩(shī)詞是有待研究者開(kāi)采的“富礦”。

也正是這種反思和實(shí)證精神，使得《通論》沒(méi)有陷于研究對(duì)象之中，而是保持著適當(dāng)?shù)膶徱暰嚯x。比如書(shū)中直陳，一些舊體詩(shī)詞創(chuàng)作存在“斤斤計(jì)較于尋章摘句，老死于‘過(guò)度格律化’的形式桎梏”趨向；執(zhí)著于“外形式”，反而走向了詩(shī)的反面。李遇春提出，由作者精神結(jié)構(gòu)外化而形成“內(nèi)形式”，是當(dāng)前舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的突圍方向。這一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)向“新詩(shī)”學(xué)習(xí)，需要在精神修養(yǎng)方面大膽借鑒現(xiàn)代哲學(xué)、文化、文藝的有益滋養(yǎng)。守正的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)開(kāi)新，實(shí)則表明——即使是“傳統(tǒng)的感性”，也有其立足于所處時(shí)代的意象、情感與內(nèi)容，舊體詩(shī)詞的寫(xiě)作與研究，也應(yīng)有“現(xiàn)代”的視野和路徑。

《通論》中的部分章節(jié)，開(kāi)始將研究觸角延伸至舊體詩(shī)詞與現(xiàn)代媒介、繪畫(huà)、女性主義等諸多問(wèn)題的闡釋上。舊體詩(shī)詞在這些研究視野中，不再只是舊時(shí)文人習(xí)氣“骸骨的迷戀”，亦不再只是為填補(bǔ)文學(xué)史空白的“邊角余料”，開(kāi)始指向“現(xiàn)代”的精神成果。正如書(shū)中前言援引章培恒教授之言，“研究古代文學(xué)的人，要以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為坐標(biāo)”，“舊體”作為方法，恰恰是以“現(xiàn)代”為旨?xì)w。《通論》中對(duì)舊體詩(shī)詞的多元呈現(xiàn)，同樣折射出19世紀(jì)末至今更加普遍的現(xiàn)代文學(xué)生態(tài)和更深層次的現(xiàn)代精神癥候?！艾F(xiàn)代”視域下的舊體詩(shī)詞寫(xiě)作，用作者的話來(lái)說(shuō)，本沒(méi)有“新詩(shī)”那般呼風(fēng)喚雨、鳳凰涅槃的風(fēng)光，是一種“余事”的常態(tài)。文學(xué)史研究，自然要依托那些經(jīng)典文本，可久居邊緣卻具有廣泛基礎(chǔ)的舊體詩(shī)詞寫(xiě)作，何嘗不構(gòu)成一種還原現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)生活、思想觀念乃至文學(xué)演變的路徑？

故而在《通論》中，作者尤其注意并開(kāi)掘某些特定歷史語(yǔ)境下，舊體詩(shī)詞如何走出被遮蔽的狀態(tài)，在歷史進(jìn)程中綻放出光彩。諸如清末民初報(bào)刊興起之際，舊體詩(shī)詞在結(jié)社雅集外，“表現(xiàn)了強(qiáng)烈的革命民主意識(shí)”；抗戰(zhàn)時(shí)期女性的詩(shī)藝探索，在顛沛流離間，用新舊意象寫(xiě)下“現(xiàn)代生活經(jīng)驗(yàn)和生命體悟”；改革開(kāi)放之初，舊體詩(shī)詞在解除思想禁錮方面多有抒發(fā)；新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)空間中，“老樹(shù)畫(huà)畫(huà)”等詩(shī)配畫(huà)折射出對(duì)“社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻理解和達(dá)觀態(tài)度”。這些研究，為我們?cè)谖逅奈膶W(xué)經(jīng)典文體之外，探究相應(yīng)的“現(xiàn)代”話題提供了新視角，也讓人欣喜地看到，在“內(nèi)形式”與“外形式”的融合統(tǒng)一下，這些詩(shī)詞的精神高度和藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)李遇春的闡釋，現(xiàn)代舊體詩(shī)詞研究的特色得以彰顯，《通論》中闡而未盡之處，更讓讀者對(duì)后續(xù)進(jìn)一步的研究抱有期待。

（作者單位：湖南師范大學(xué)文學(xué)院）

（來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)海外版）

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